Bava Batra 272

Kapitel 272

א אמר רבי יוחנן לא קנה לוקח וריש לקיש אמר קנה לוקח
1 R. Joḥanan sagt, es nicht geeignet; Reš Laqiš aber sagt, der Käufer habe es geeignet.
ב רבי יוחנן אמר לא קנה לוקח קנין פירות כקנין הגוף דמי
2 R. Joḥanan sagt, der Käufer habe es nicht geeignet, denn der Besitz der Früchte gleicht dem Besitze des Kapitals;
ג וריש לקיש אמר קנה לוקח קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
3 Reš Laqiš sagt, der Käufer habe es geeignet, denn der Besitz der Früchte gleicht nicht dem Besitze des Kapitals. –
ד והא איפליגו בה חדא זימנא דאיתמר המוכר שדהו לפירות רבי יוחנן אמר מביא וקורא וריש לקיש אמר מביא ואינו קורא
4 Aber darüber streiten sie ja bereits einmal!? Es wurde nämlich gelehrt: Wenn jemand einem sein Feld zum Nießbrauch der Früchte verkauft hat, so muß [der Käufer], wie R. Joḥanan sagt, [die Erstlinge] darbringen und [den Abschnitt] lesen, und wie Reš Laqiš sagt, sie darbringen und nicht lesen.
ה רבי יוחנן אמר מביא וקורא קסבר קנין פירות כקנין הגוף דמי וריש לקיש אמר מביא ואינו קורא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
5 R. Joḥanan sagt, darbringen und lesen, denn der Besitz der Früchte gleicht dem Besitze des Kapitals; Reš Laqiš sagt, darbringen und nicht lesen, denn der Besitz der Früchte gleicht nicht dem Besitze des Kapitals. –
ו אמר לך ר' יוחנן אף על גב דבעלמא קנין פירות כקנין הגוף דמי הכא אצטריך סלקא דעתך אמינא אבא לגבי בריה אחולי אחיל קא משמע לן
6 R. Joḥanan kann dir erwidern: obgleich auch sonst der Besitz der Früchte dem Besitze des Kapitals gleicht, so muß dies dennoch hierbei besonders gelehrt werden; man könnte glauben, der Vater verzichte zugunsten des Sohnes, so lehrt er uns.
ז ורבי שמעון בן לקיש אמר אף על גב דבעלמא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי הכא אצטריך סלקא דעתך אמינא כל לגבי נפשיה אפילו במקום בריה נפשיה עדיפא ליה קא משמע לן
7 Und auch R. Šimo͑n b. Laqiš kann dir erwidern: obgleich auch sonst der Besitz der Früchte nicht dem Besitze des Kapitals gleicht, so muß dies dennoch hierbei besonders gelehrt werden; man könnte glauben, wenn es sich um das eigene Interesse handelt, ziehe man es auch dem eines Sohnes vor, so lehrt er uns.
ח איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש נכסי לך ואחריך יירש פלוני ואחריו יירש פלוני מת ראשון קנה שני מת שני קנה שלישי
8 R. Joḥanan wandte gegen Reš Laqiš ein: [Sagte jemand:] mein Vermögen soll dir gehören, nach dir soll jener es erben, und nach diesem soll jener es erben, so hat, wenn der erste gestorben ist, der zweite es geeignet, und wenn der zweite gestorben ist, der dritte es geeignet.
ט מת שני בחיי ראשון יחזרו נכסים ליורשי ראשון
9 Stirbt der zweite bei Lebzeiten des ersten, so geht das Vermögen zu den Erben des ersten über.
י ואם איתא ליורשי נותן מיבעי ליה
10 Wenn dem nun so wäre, so müßte es ja zu den Erben des Testatorsübergehen!?
יא אמר ליה כבר תרגמה רב הושעיא בבבל אחריך שאני וכן רמי רבה בר רב הונא קמיה דרב ואמר אחריך שאני
11 Dieser erwiderte: Längst hat R. Hoša͑ja in Babylonien dies erklärt: anders ist es, wenn er ‘nach dir’ sagt. Denselben Einwand unterbreitete auch Rabba b. R. Hona vor Rabh, und dieser erwiderte ihm ebenfalls, es sei anders, wenn er ‘nach dir’ sagt. –
יב והתניא יחזרו ליורשי נותן
12 Es wird ja aber gelehrt, daß es zu den Erben des Testators übergehe!? –
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel